MəZmun
TheTəbii hüquq bu insan vəziyyətinə xas olan müəyyən hüquqların mövcudluğunu təmin edən etik və hüquqi doktrina, yəni insanla birlikdə doğulduqları və onlardan üstün, üstün və müstəqil olduqları pozitiv qanun (yazılı) və adət hüququ (adət).
Bu normalar toplusu adına cavab verən bir sıra məktəb və mütəfəkkirlərə səbəb oldu təbii hüquq və ya təbii ədalətvə düşüncələrini aşağıdakı əsaslarla davam etdirdiyini:
- Xeyir və şərlə əlaqəli təbii prinsiplərin fövqəladə bir çərçivəsi var.
- İnsan bu prinsipləri ağılla bilməyə qadirdir.
- Bütün hüquqlar əxlaqa əsaslanır.
- Bu prinsipləri toplaya və tətbiq edə bilməyən hər hansı bir pozitiv hüquq sistemi, əslində bir hüquqi çərçivə hesab edilə bilməz.
Bu o deməkdir ki hər hansı bir insan hüquq quruluşunun təməli olaraq əvəzolunmaz bir yer tutan ilkin, təbii əxlaqi prinsiplər var. Buna görə, deyilən əxlaqi prinsiplərə zidd olan bir qanuna riayət etmək mümkün olmayacaq və üstəlik Radbruch düsturu adlanan onu dəstəkləyən hər hansı bir hüquqi bazanı etibarsız hala gətirəcəkdir: "son dərəcə haqsız qanun həqiqi qanun deyil.
Beləliklə, təbii hüquq yazılmasına ehtiyac yoxdur (müsbət qanun kimi), ancaq irqi, dini, milliyəti, cinsi və ya sosial vəziyyəti ayrılmadan insan vəziyyətinə xasdır. Təbii hüquq, digər əxlaqi, mədəni və ya dini deyil, hüquqi və hüquqi xarakterli prinsiplər olduqları üçün digər hüquq sahələri üçün şərhçi əsas kimi çıxış etməlidir.
Bu fikrin ilk müasir formulasiyaları Salamanka məktəbindən gəldi və sonradan sosial müqavilə nəzəriyyəçiləri: Jean Jacques Rousseau, Thomas Hobbes və John Locke tərəfindən qəbul edildi və yenidən quruldu.
Bununla birlikdə, onsuz da antik dövrdə ümumiyyətlə ilahi iradədən ilhamlanan və ya bəzi fövqəltəbii bir xarakterə aid edilmiş çox sayda təbii qanunun əvvəlkiləri var idi.
Təbii hüququn nümunələri
İlahi qanunlar. Qədim mədəniyyətlərdə, insanları idarə edən bir sıra ilahi qanunlar mövcud idi və mübahisəsiz mövcudluğu hər cür qanuni nizam-intizamdan və hətta iyerarxların hökmlərindən əvvəl olmuşdur. Məsələn, Qədim Yunanıstanda Zeusun peyğəmbərləri qoruduğu və bu səbəblə gətirdikləri yaxşı və ya pis xəbərlərdən məsul olmaları lazım olduğu deyilirdi..
Platonun əsas hüquqları. Həm Platon, həm də Aristotel, görkəmli qədim yunan filosofları, insana xas olan üç əsas hüququn varlığına inanırdılar və təqdim etdilər: yaşamaq hüququ, azadlıq hüququ və düşünmək hüququ. Bu, qədim Yunanıstanda qətl, köləlik və ya senzuranın olmadığı anlamına gəlmir, ancaq qədim mütəfəkkirlərin insan kollektiv qurultayından əvvəl qanunlara ehtiyac duyduqları anlamına gəlir.
On xristian əmri. Əvvəlki vəziyyətə bənzər şəkildə, Allahın əmr etdiyi bu on əmr, xristianlıq dövründəki İbrani xalqı üçün bir qanunun əsasını, daha sonra xristian orta əsrlər və teokratiya nəticəsində Qərb düşüncə ənənəsinin əsasını təşkil etdi. zamanın Avropasında hakim olan. Günahlar (qanun pozuntuları) Katolik Kilsəsinin (Müqəddəs İnkvizisiya kimi) nümayəndələri tərəfindən ciddi şəkildə cəzalandırıldı.
İnsanın universal hüquqları. Fransız İnqilabının ilk günlərində, mütləqist monarxiya despotizmindən azad olan yeni bir Cümhuriyyətin ortaya çıxması ortasında ilk dəfə elan edilən bu hüquqlar, çağdaş formülasyonların əsasını təşkil etdi (İnsan hüquqları) və Bərabərliyi, qardaşlığı və azadlığı dünyadakı bütün kişilərin ayrılmaz şərtləri kimi düşünürdülər, mənşəyi, sosial vəziyyəti, dini və ya siyasi düşüncəsi ayrılmadan.
Çağdaş insan hüquqları. Müasirliyin ayrılmaz insan hüquqları təbii qanunun bir nümunəsidir, çünki insanla birlikdə doğulur və bütün insanlar üçün ortaqdır, yaşamaq və ya kimlik hüququ kimi bir nümunə gətirmək. Bu hüquqlar dünyanın heç bir məhkəməsi tərəfindən ləğv edilə və ya ləğv edilə bilməz və hər hansı bir ölkənin hər hansı bir qanununun üstündədir və pozuntuları heç vaxt təyin olunmayan cinayətlər sayıldıqları üçün beynəlxalq səviyyədə hər zaman cəzalandırılır.
