15 Sitatlar - Ensiklopediya

MəZmun

Mətndən sitat gətirmə növləri
Xüsusi işarələr
Qisa sitatlara misal
Uzun mətn istinadları nümunələri
Parafraz və ya sitat?
Parafraza misallar

A mətn təklifi söylənilənlərin başqasının sözləri olduğunu oxucuya aydınlaşdırmağa xidmət edən məzmun borc formasıdır. Bu hərəkətə istinad deyilir və oxucunun bir müəllifi nə vaxt oxuduğunu və həmin müəllifin araşdırdığı mətnləri oxuduğunu bilməsinə imkan verir və dərinləşməyə davam etmək üçün orijinal kitabına gedə bilməsi üçün məlumat açarları da təqdim edir.

Onsuz da dərc olunmuş bir fikri götürüb ondan istifadə etdikdə və ya öz fikirlərimizi ortaya çıxarmaq üçün araşdırdığımızda hər şeyin haradan qaynaqlandığını hesablamalı və özümüzünkünü xarici ilə fərqləndirməliyik. Əks təqdirdə, a intihal, cəzalara və problemlərə səbəb ola biləcək intellektual vicdansızlığın bir növü. Plagiat oğurluğun bir növüdür.

Mətnin həm sözlü sitatları, həm də son biblioqrafiyası standartlaşdırılmış metodoloji modellərdən sonra hazırlanır. Ən yaxşı bilinənlər APA (Amerikan Psixoloji Dərnəyi) və MLA (İngilis dilindən: Müasir Dillər Dərnəyi).

Bu sizə kömək edə bilər: Biblioqrafik istinadlar

Mətndən sitat gətirmə növləri

Qisa sitatlar (40 sözdən az). Mətnə axını və tərtibatını kəsmədən daxil edilməlidir. Onlar sitatın biblioqrafik məlumatları ilə birlikdə bir istinadla müşayiət olunan (orijinal mətnin başlanğıcını və sonunu qeyd edən) tırnak işarələrinə əlavə edilməlidir:

- Kitabın çap olunduğu il. Eyni müəllifin istinad etdiyi çoxlu kitab varsa, bu, il baxımından fərqlənəcəyi üçün xüsusilə vacibdir.
- Səhifənin və ya göstərilən səhifələrin sayı. Ümumiyyətlə əvvəl "p" qısaltması gəlir. və ya "s." Bir neçə səhifə olduqda, birincisi və sonuncusu qısa bir tire ilə ayrılacaq: s. 12-16. Ayrı-ayrı, lakin fasiləsiz səhifələr halında vergüllərdən istifadə olunacaq: s. 12, 16.
- Müəllifin soyadı. Bəzi hallarda, soyad istinaddan əvvəl adlandırılıbsa və ya kimə məxsus olduğu bəlli olsa, bu məlumatlar mötərizədə buraxıla bilər.

Uzun sitatlar (40 söz və ya daha çox). Uzun istinadlar ayrıca abzasda yerləşdirilməlidir, səhifənin sol kənarından iki (2) nişan olmadan girinti olmadan və yazı tipinin ölçüsündən bir nöqtə az olmalıdır. Bu vəziyyətdə hər hansı bir tırnak işarəsi tələb olunmur, lakin təyinatdan sonra arayışınız yuxarıda göstərilən məlumatlara əlavə edilməlidir.

Xüsusi işarələr

Mətndən sitat gətirilən hər iki halda, aşağıdakı işarələrdən, qısaltmalardan və simvollardan bəziləri görünə bilər:

Mötərizələr []. Mətndə qısa və ya uzun bir sitatın ortasında mötərizədə görünməsi, aradakı mətnin sitatın bir hissəsi olmadığını, əksinə bir şeyə aydınlıq gətirmək və ya ona bir şey əlavə etmək məcburiyyətində qalan tədqiqatçıya aid olduğunu göstərir. tam başa düşülə bilər.
Yenidən. ya da orada. Latın dilində "eyni" mənasını verən və oxucuya mətnli bir sitatın əvvəllər göstərilən eyni kitaba aid olduğunu söyləmək üçün istifadə edilən ifadə.
cit. Bu Latınca ifadə “istinad olunan iş” mənasını verir və bir müəllifin yalnız bir müraciət etdiyi bir əsər olduğu hallarda istifadə olunur, beləliklə təfərrüatlarını təkrarlamaqdan çəkinir (hər zaman eyni olduğu üçün), yalnız səhifə nömrəsini dəyişir.
Et. üçün. Bu Latın qısaltması, əsas müəllifi və çoxsaylı əməkdaşları olan əsərlər üçün istifadə olunur. Buna görə, direktorun soyadı göstərilir və bu qısaldılmış ilə müşayiət olunur.
Ellipsis (…). Bunlar oxucuya buraxılmış mətnin bir hissəsinin ya sitat başlamazdan əvvəl, ondan sonra, ya da ortada olduğunu göstərmək üçün istifadə olunur. Bunlar ümumiyyətlə mötərizədə istifadə olunur.

Qisa sitatlara misal

Foucault (2001) araşdırmasında gördüyümüz kimi, dəlilik anlayışı ağılın ayrılmaz bir hissəsidir, çünki “dəlisiz bir mədəniyyət yoxdur” (s. 45).
Bundan əlavə, "Latın Amerikasındakı mədəni istehlak, Avropadakı kimi milli dövlətlərdən deyil, siyasi və ticari söhbətlərin axını ilə əlaqəli olaraq maksimum dərəcəyə çatır" (Jorrinsky, 2015, s. 8).
Bu mənada psixoanalizə müraciət etmək rahatdır: "Varlıq doktrinası şəxsiyyətdə dilin introjeksiyası [kastrasiya] nəticəsində özünü göstərir" (Tournier, 2000, s. 13).
Elena Vinelli, Elena Vinelli'nin əsərinə yazdığı ön sözdə, "Qadın subyektivliyini kişidən fərqləndirən cinslərin sosial-mədəni quruluşu" olduğunu təsdiqləyərkən (2000, s.5) feminist görünüşü anlamağımızı təmin etdi. Sara Gallardonun romanının əsasını təşkil edir.
Bu araşdırmalardan Evers (2005, s.12) tərəfindən məşhur tədqiqat jurnalında bildirildiyi kimi "şübhəsiz həqiqəti tapmaq üçün qısa bir xəyal qırıqlığı" xaricində daha çox şey gözlənilmir.

Uzun mətn istinadları nümunələri

Beləliklə, Gallardonun (2000) romanında oxuya bilərik:

… Ancaq qadınlar həmişə qrup halında keçirlər. Gizləndim və gözlədim. La Mauricia qabı ilə keçdi və mən onu sürüklədim. Hər gün bundan sonra ərinin qorxusundan titrəyərək məni tapmaq üçün qaçırdı, bəzən erkən və bəzən gec tanıdığım yerə. Mənim əlimlə düzəltdiyim evdə, həyat yoldaşımla birlikdə yaşamaq üçün, Norveç qreqonunun vəzifəsində əri ilə yaşayır. (s. 57)

Bunun üçün Fransız müəllifinin görmə qabiliyyətinə zidd olmaq rahatdır:

Xristianlıq və Buddizm kimi universal dinlərdə qorxu və ürək bulanması odlu bir mənəvi həyatdan qaçmağa hazırlaşır. Artıq ilk qadağaların möhkəmləndirilməsinə əsaslanan bu mənəvi həyat, yenə də partiyanın mənasını daşıyır ... (Bataille, 2001, s. 54)

Yazı, Sontag (2000) tərəfindən göstərilən fərqlərə xidmət edə bilmək üçün ədəbi həqiqət ətrafında ən müsbət və romantik görüşlər üçün bir görüş və fikir ayrılığı nöqtəsini təşkil edir:

Oxumaqla yazmaq arasındakı böyük fərq budur. Oxumaq bir peşədir, bir təcrübədir ki, təcrübə ilə getdikcə daha çox mütəxəssis olmaq məcburiyyətində qalır. Bir yazıçı olaraq, yığılan hər şeydən əvvəl qeyri-müəyyənlik və narahatlıqdır. (s. 7)

Bu "olmaq" anlayışı filosofun əsərləri boyunca dağınıq tapıla bilər. Lakin onun aydınlaşdırılması mürəkkəb məsələ kimi görünür:

Olmaq, heç vaxt ədalət və ya həqiqət olsun, bir modeli təqlid etmək, bəyənmək və ya buna uyğunlaşmaq deyil. Başlamaq, çatmaq və ya çatmaq üçün heç bir müddət yoxdur. Həm də dəyişdirilən iki şərt. Sual: həyatın nədir? Xüsusilə axmaqdır, çünki kimsə nə qədər olursa, nə qədər dəyişirsə o qədər dəyişir (...) İkili maşınlar bitdi: sual-cavab, kişi-qadın, kişi-heyvan və s. (Deleuze, 1980, s. 6)

Beləliklə, Freyd və Albert Einstein arasındakı yazışmalarda aşağıdakıları oxumaq mümkündür:

… Siz məndən xeyli cavansınız və ümid edirəm ki, yaşıma çatanda tərəfdarlarımdan olacaqsınız. Bunu sübut etmək üçün bu dünyada olmayacağım üçün, bu məmnuniyyəti indi yalnız təxmin edə bilərəm. İndi nə düşündüyümü bilirsiniz: “Bu qədər yüksək şərəfi qürurla gözləyirdim, indi ləzzət alıram ...” [Bu, Goethe Faust-dan sitatdır] (1932, s.5).

Parafraz və ya sitat?

Parafraz yeni müəllifin sözləri ilə ifadə olunan xarici mətnin yenidən şərh edilməsidir. Bu vəziyyətdə bir tədqiqatçı başqa bir müəllifin fikirlərini oxuyur və sonra müəllifliyi uyğun gəldiyi şəxsə aid etməyi dayandırmadan öz sözləri ilə izah edir.

Bəzi hallarda, fikirlərin özlərinin olmadığını aydınlaşdırmaq üçün parafrazlaşdırılmış müəllifin adı mötərizədə əlavə olunur.

Mətn təklifi isə istinad edilən mətnin müdaxilə edilmədiyi və ya dəyişdirilmədiyi orijinal mətnin borcudur. Hər iki halda da orijinal mətnin müəllifliyinə hörmət edilir: intihal heç vaxt etibarlı bir seçim deyil.

Parafraza misallar

Kvant fizikası haqqında çoxsaylı kitablarda kifayət qədər deyildiyi kimi, müasir insanın kəşf edib anlamağa çalışdığı kainatın mütləq qanunları əvvəllər güman edildiyindən daha çevik və nisbi çıxdı (Einstein, 1960).
Bununla birlikdə, yeni milli idealların cəmiyyətin ən mühafizəkar qanadından gəlməsi deyil, əksinə onu mühasirəyə alan solçu populizmlər (Vargas Llosa, 2006) qarşısında Latın Amerikasında paradoksal alternativ rol oynamasıdır. sözdə "uzun onillik" dövründə.
Qeyd etmək lazımdır ki, bununla birlikdə bəzən bir şey bir şeydir və başqa bir şey deyil (Freyd, cit.), buna görə bioqrafik determinizmə düşmədən əvvəl sənətin psixoanalitik şərhini vaxtında necə ləğv edəcəyini bilmək rahatdır.
Cənub-Şərqi Asiyanın antropoloji meylləri, bir çox antropoloqun artıq qeyd etdiyi kimi, azlıqların mədəni tranzitini hegemon mədəniyyətdən gələn qonaqlar üçün cəlbedici edən elementləri ehtiva edir (Coites et al., 1980), lakin yerli qonşuları üçün deyil. .
Bundan əlavə, Bataille, mövqeyini post-romantiklərin tipik meyitxanası cazibəsindən uzaqlaşdıraraq, sifariş və repressiya kimi işlərə qarşı şiddət şövqünə qarşı çıxdı (Bataille, 2001).